Encuesta: Racismo

Autor: Gioana Garofolin


Encuesta:




1. ¿Crees que en el Perú existe el racismo?

a) Si b) No c) Tal vez


2. ¿Estás de acuerdo con el racismo?

a) Si b)No c)No se


3. ¿Qué raza eres?

a)Blanco b)Negro c)Trigueño d) Mestizo e)No se


4. ¿Consideras que hay una jerarquización de razas?

a)Si b) No


5. ¿Cuál es la que tiene el mayor rango principal?

a)Blanco b)Negro c)Trigueño d)Mestizo




Resultado de la encuesta:

El fantasma visible de la sociedad peruana

Autor: Gioana Garofolin Caro

El racismo en el Perú se desarrollo desde la época de la colonia. Esta escena fue la que ocasiono que el racismo sea implantado en la sociedad, pues este es un modo de dominación social que observa las diferencias naturales de los individuos de una sociedad (género, raza, religión, edad, etc.). Todo esto produce una imagen del otro como inferior.

El racismo por razas es uno de los mas divulgados en nuestra sociedad, ya que se excluye, minimiza al as personas por su color de piel, es aquí donde encontramos los términos de “ blanco, cholo, negro”, estos hacen que reconozcamos ciertos estereotipos específicos, los cuales no han sido enseñados o aprendidos por nuestra sociedad. Desde épocas remotas el racismo ha sido una trava para la igualdad y el desarrollo de la identidad de nuestro pais. Como se conoce los blancos: son las personas que tienen una mejor situación económica, educación, poder, sabios, lo hermoso; los negros: personas incultas, malcriadas, imponentes, agresivas, que no escuchan explicación y solo actúan; y los indios o cholos: personas incultas, perversas, ignorantes, horribles, inferiores. Muchos de estas caracterizan se agudizan hoy en día, y es algo común que no podemos dejar de lado.

Normalmente los individuos rechazan el racismo y dicen “yo no soy racista”, pero esta afirmación es correcta ¿una persona puede no ser racista? Actualmente, aunque la mayoría de personas lo niegan, muchas veces han dicho expresiones que atentan contra el otro como “cholo tenias que ser”, “por que no te vas a tu pueblo y hablas con las llamas”, “hay que matar a todos los negros”, etc. Muchas de estas son más comunes de lo que se conoce. No podemos decir que nunca hemos cometido un juicio contra una clase determinada de raza. Todas las razas en nuestra sociedad tienen una clasificación que se baso en hechos del pasado y que hoy en día sigue vigente. Sin embargo, debemos de pensar que han pasado ya más de 100 años desde la época de la colonia y que el Perú ha sufrido diversos cambios desde ese entonces, por que no formar una cultura sólida en dónde se respete a cada individuo y se le respete por lo que es y no por el color de su piel.

Debemos de tomar conciencia que el Perú es un país multirracial y que cada individuo debe dejar de lado las distinciones raciales, para así fortalecer al país como un grupo de personas integradas y que se respetan entre ellos.

¿ Se lograra algún día que el Perú se convierta en un país unido y que se pueda conocer la verdadera identidad nacional?

Bibliografía:

• MANRIQUE, Nelson. (2003) La piel y la Pluma: escritos sobre literatura etnicidad y racismo. CIDIAG: pp. 11-28 , 59-84

• VAN DIJK, Teun. (2003) Racismo y discurso de las elites. GEDISA: pp.19-50

• PORTOCARRERO, Gonzalo (2007) Racismo y mestizaje. Editorial del congreso del Perú: pp. 13-36

Conquista - Entrevista

Autor: Gioana Garofolin Caro

Paternalismo= Racismo + Amor

Autor : Gioana Garofolin Caro

Cuando llegaron los españoles al Perú y se produjo la conquista, estos impusieron su forma de gobierno desplazando la de los incas (reciprocidad y redistribución), por la del paternalismo. Actualmente, aún este enfoque político sigue ocurriendo. ¿Qué es el paternalismo?, ¿Cómo es ahora?, ¿Qué podemos hacer?, son las preguntas que deberíamos hacernos. Porque seguimos siendo un estado que no se preocupa por el bienestar del grupo sino por el de uno mismo.

El paternalismo se trata de un patrón o amo, que tiene a su cargo varias personas (indios, esclavos) que les brindan servicios por dejar que estos vivan en su tierra. Los patrones, que usualmente vivían en las haciendas cobraran un tributo a los indios que vivían en su propiedad y es así como el gobierno de ese entonces fue progresando. Actualmente, entendemos por gobierno paternalista, al que cobra una renta a instituciones y servicios públicos, para que así estos ingresos vayan a la economía y esta se mantenga estable.

Sin embargo, no solo se ve el paternalismo en la política, sino que también en el día a día por ejemplo, cuando realizamos servicios de trabajo social, lo hacemos pensando que la persona que está esperando por nosotros necesita de nuestra ayuda para sobresalir, ya que por sus recursos no puede, la vemos como un ser inferior o de una clase social baja a la que nosotros pertenecemos. En la época de la conquista y república, las señoras limeñas, tenían que hacer labor social, estas mandaban una canasta con víveres a estas personas, pero las que iban y entregaban estas canastas eran las sirvientas. Ellas no daban la cara porque se consideraban de una clase social alta, la cual no debe de mezclarse con el pueblo. Ahora parte de nuestra realidad nos muestra la misma situación, hablamos de un Perú sin racismo pero cuantas veces somos los primeros que caemos en este. No es verdad que vemos a los “necesitados”, como personas inferiores, sin posibilidades, no como iguales.

Por último, el gobierno actual debería crear una nueva forma de obtener ganancias no solo elevando los precios de los aranceles o por las rentas. Si no que se debe de implementar un plan para mejorar el país. ¿Pero quién es que dará el primer paso para que esto suceda?

Seamos los forjadores del nuevo destino del Perú…!!!

Bibliografía:

• Oliart, Patricia, ed. Territorio, cultura e historia: Lima: GTZ, Cooperación Alemana al Desarrollo:IEP, 2006: Prom

• Amat y León Ch, Carlos Universidad del Pacífico (Lima) EL Perú nuestro de cada día: Lima: Universidad del Pacífico , 2006

"Prosperidad Falaz" : Entrevista al historiador Carlos Palacios

Autor: Fatima Leon

1. ¿Por qué si el Perú tuvo buenos ingresos del guano, no se logro el desarrollo del país?

No se logro el desarrollo de país por muchas cosas. Primero por el mal uso del dinero por manos del estado y los particulares, el estado despilfarro más de 50% de las ganancias del guano en la burocracia civil y militar. Otro mal uso del dinero se vio reflejado en las obras públicas que no tenían sustento alguno como el ferrocarril. La construcción del ferrocarril para el Perú seria mas costoso ya que el lugar donde iba a ser construido no era el más adecuado por la geografía accidentada que tenemos como país, además necesitaban a ingenieros altamente calificados para esta labor y eso requería una gran inversión. Aun así, hicieron el ferrocarril y este fue un desastre, ya que estuvo mal hecho. Las rutas de este ferrocarril no ayudaban a la economía del país, quizás conectaba a 1 o 2 actividades económicas pero no beneficiaba a la mayoría, solo a un grupo pequeño. Por otro lado, la corrupción fue también una causa para que el Perú no desarrolle, ya que el estado luego de la guerra de la independencia quiso pagar la deuda que tenia con muchos pobladores y que reclamarían su dinero mediante unos vales que se les había brindado, pero estos vales fueron falsificados lo que ocasiono que mucha gente a la cual no se le debía, se le pague haciendo gastar dinero en vano. Por ultimo, creo que otro factor que afecto al desarrollo peruano, fue que la mayoría de personas adineradas invirtieron por una economía rentista, cuando debieron crear empresas e industrias que generen el progreso de su país.

2. Que cambios sociales trajo la “Era del Guano”?

La era del guano esa tuvo llena de cambias sociales tales como la llegada de los coolíes. Fueron 90 mil chinos que llegaron para el trabajo del guano y azúcar. Con el paso del tiempo, los coolíes se insertaron en el país, logrando así que el Perú sea el segundo país con mayor presencia china después de Estados Unidos. Otro cambio social, fue dado por la abolición de la esclavitud y el tributo indígena. Respecto al primero, logro un gran cambio ya que los negros descendientes del África, pasaron a ser esclavos a personas libres. En base al tributo indígena, como se sabe este era pagado por los indígenas únicamente por ser eso: “indígena”, entonces con la abolición de este tributo se dio origino la disminución de la discriminación hacia estas personas. Además, otro cambio importante en la sociedad peruana durante esta época, fue el crecimiento de los consignatarios, ya que este sector de clase media fue progresando mediante su trabajo con el guano y se fueron cada vez enriqueciendo mas llegando a ser los nuevos ricos del Perú. Los consignatarios invirtieron su dinero comprando tierras y construyendo haciendas llegando así a ser un grupo dominante y dar inicio a la Oligarca.

3. Cree usted que la era de la Prosperidad Falaz guarda relación con la derrota de la guerra del pacifico?

Creo que la derrota de Perú en la guerra del pacifico tiene mucho que ver con la era del guano. En la era del guano como mencione anteriormente, se hizo un mal uso del dinero, es así que el Perú no invirtió ni hizo gastos para prevenir la guerra, la defensa militar peruana era muy pobre gracias a la reducción de soldados y al escaso armamento bélico y muy antiguo. Si hubiésemos invertido mas en fortalecer las fuerzas armadas, preparación y en armamento, quizás los resultados hubiesen sido diferentes. Por otro lado, un motivo importante que causo la derrota de la guerra, fue que en la era del guano no se pudo llevar una política educativa adecuada para crear en la población un espíritu nacionalista, es por eso que en la guerra, muchos peruanos no se sintieron identificado con el Perú y por lo tanto no les importaba si perdíamos o ganábamos.

Más promesas sin cumplir?

Promesas y algo más... Coca o algo más?

Antes de convertirnos en una nación, el Perú pasó por muchas etapas severas y agotadoras que en el momento de su nacimiento como nación, lo llevaron a concentrarse en la esperanza de un futuro más próspero, para alejar sus pensamientos del duro pasado al que habían sobrevivido. Esta esperanza fue traducida como la promesa de una vida mejor para todos los peruanos, un hecho que tenía más semejanza con el pasado de la que creían, pues desde antes de la llegada de los españoles hasta los tiempos de independencia, el Perú resonó como un lugar próspero, de riquezas y bienestar. Esta época optimista no duró sino hasta el siglo XIX en el que, en palabras del historiador Jorge Basadre, el Perú fue escenario de "pecados impunes, arbitrariedades cínicas y oportunidades malgastadas". Aún así, la esperanza de esta promesa no se perdió del todo y se buscó su cumplimiento, aunque no de la manera correcta. Dos de los métodos más resaltantes que se utilizaron para llevar a cabo esta realización fueron: el debate entre ideas de libertad y autoridad, y al mismo tiempo la búsqueda de acelerar el progreso material.
Ambos errores se siguen cometiendo en la actualidad, el Estado peruano se desespera por explotar los recursos de nuestras tierras, pero no llega a un acuerdo con los campesinos que las habitan y trabajan.
Este es el caso de los cocaleros de la selva del Perú. El problema principal aquí es que un muy alto porcentaje de la producción de las hojas de coca (más del 80 %) es utilizado en el mercado ilícito del narcotráfico, es por esto que el gobierno busca erradicar estos cultivos con tanto empeño. Además de que el apoyo que les bridan los cocaleros a los miembros de sendero luminoso es un gran riesgo para la seguridad del país. Lo que el Estado propone es la erradicación de estos cultivos para reemplazarlos por alternativas como la yuca, el maíz, la papa, etc. Con esto, se busca eliminar cuanto antes grandes cantidades de sembradíos de coca para poder aprovechar las tierras y darles otro uso. El plan es bueno a simple vista, pero los cocaleros no piensan lo mismo en absoluto. Ellos califican las alternativas del gobierno como muy poco rentables. En adición a la baja productividad que tienen la mayoría de los alimentos en las cuencas cocaleras; al no contar con carreteras que les permitan comercializar con otros mercados, los productos terminan siendo para consumo propio y no generan ingresos a los agricultores por lo que exigen les permitan conservar sus cultivos de hoja de coca para poder mantenerse económicamente. En oposición a esta postura, el Estado presenta informes con los aportes y beneficios de los programas de desarrollo alternativo como se puede observar en la página web de DEVIDA (Comisión nacional para el desarrollo y vida sin drogas). Sin embargo, los agricultores cocaleros afirman que esta institución no realiza investigaciones y no publica las bondades y beneficios nutricionales, alimenticios y farmacéuticos de la hoja de coca en su uso tradicional; además, reclaman que las elevadas expectativas que generó la creación de DEVIDA no han sido satisfechas hasta el momento. Todos estos factores los llevan a permanecer en el mercado ilícito de la hoja de coca, ya que es la única solución que encuentran a su problema.

Entonces, nos preguntamos: ¿cuánto tiempo más seguirá este círculo vicioso de promesas incumplidas y de peticiones inflexibles? Ya es hora de que tanto el gobierno como la población se pongan de acuerdo y tengan un diálogo abierto y cabal para buscar una solución en la que ambas partes puedan salir beneficiadas, o al menos no se vean perjudicadas; finalmente, nadie quiere que los cocaleros queden desamparados, ni que el narcotráfico se intensifique.